Test 15

Test
15
DİN KÜLTÜRÜ VE
AHLAK BİLGİSİ
İSLAM DÜŞÜNCESİNDE YORUMLAR - 2
1. Hz. Ali ve Muaviye bin Ebu Süfyan arasında meydana
gelen Sıffin Savaşı’nda Kur’an’ın hakemliğine başvurarak halifelik meselesinin çözümü konusunda anlaşılmıştı. Buna göre iki tarafı temsil etmek üzere seçilecek
iki hakem hatifelik meselesini Kur’an’ın hükmüne uygun
olarak çözecekti. İki taraf bunun için ilkin Kur’an’a bakacakları, eğer Kur’an’da bir hüküm bulamazlarsa sünnete
başvurarak halifenin kim olacağına karar verecekleri yönünde anlaşmışlardı. Ancak Hz. Ali taraftarlarından yaklaşık on iki bin kişilik bir grup “La hükme illallah” (Hüküm
yalnızca Allah’a aittir.) diyerek ayrılmışlardır.
4. İslam tarihinde gerçekleşen aşağıdaki olaylardan
hangisinin Müslümanların dini yorumlarındaki farklılığa etki ettiği savunulamaz?
A) Hakem olayı
B) Cemel vakası
C) Halifelerin seçimi
D) Hadis uydurulması
E) Hudeybiye anltlaşması
İslam düşünce tarihinde ayrılan bu gruba verilen ad
aşağıdakilerden hangisidir?
A) Şia
B) Mürcie
D) Haricilier
C) Mutezile
E) Kaderiyye
5. İslam düşüncesinde yorum farklılıklarının sebeplerinden
biri de dini metinlerdeki bazı ifadelerdir.
2. “Halife’nin (devlet yöneticisi) masum (günahlardan korunmuş) ve en üstün kişi” olması gerektiğini savunan
siyasi-itikadi ekol aşağıdakilerden hangisidir?
A) Şia
B) Mutezile
D) Haricilik
I. “Allah’ın eli”
II. “Allah’ın yüzü”
C) Eşarilik
E) Maturidilik
Buna göre Ku’an’da geçen;
III. “Allah’ın kudreti”
gibi ifadelerden hangisi bunlardan biri değildir?
A) Yalnız II.
B) Yalanız III.
D) I. ve II.
C) I. ve II.
E) II. ve III.
3. Hz. Ali ile Hz. Aişe arasında meydana gelen Basra savaşı ile Hz. Ali ve Muaviye bin Ebu Süfyan arasında meydana gelen Sıffin Savaşı’nda ölen ve öldürülen Müslümanların dünya ve ahiretteki durumlarının ne olacağıyla
ilgili tartışmalar da bir takım itikadi yorumların doğmasına zemin hazırlamıştır.
6. İslam düşüncesinde mezhepler siyasi-itikadi ve ameli-fıkhi olmak üzere ikiye ayrılır. Bu ayrıma sebep olan
durum ise bu mezheplerin görüş belirttiği konulardır. Bu
bağlamda İslam dininin inanç alanıyla ilgili konularında
farklı görüş ve düşünceler ileri süren belli başlı mezhepler oluşmuştur.
Aşağıdakilerden hangisi bu yorumlardan biri değildir?
A) Cebriye
B) Hariciye
D) Mutezile
C) Kaderiye
E) Hanbeliyye
Buna göre aşağıdakilerden hangisi siyasi-itikadi
mezheplerden biri değildir?
A) Şiilik
B) Haricilik
D) Eşarilik
C) Malikilik
E) Maturidilik
Test
15
DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ
İSLAM DÜŞÜNCESİNDE YORUMLAR - 2
7. •Halife olmak için Kureyş’li olmanın şart olmadığını,
ilim ve cesaret sahibi her Müslümanın halife olabileceği görüşünü savunmuşlardır.
•İman ve ameli birbirinden ayrılmaz bir bütün kabul
ettikleri için büyük günah işleyen bir kimsenin İslam
dairesi dışına çıktığını söylemişlerdir.
Bu görüşler aşağıdaki siyasi-itikadi yorum biçimlerinden hangisine aittir?
A) Şiilik
B) Eşarilik
D) Haricilik
C) Mutezile
E) Maturidilik
8. Hz. Peygamberin vefatından sonra İslam toplumunun
dini ve siyasi liderliği görevi anlamında kullanılan imamet, siyasi ve hukuki bir terim olarak Hz. Peygamberden sonra İslam toplumunun idaresini en yüksek seviyede üstlenen kişinin görev ve makamını ifade eder. Hz.
Peygamberden sonra işte bu görevin Hz. Ali’nin hakkı
olduğunun ayet ve hadislerle sabit olduğunu ileri süren
siyasi-itikadi ekol bu konuyu dinin temel ilkesi olarak
görmüştür.
10. Emeviler, kendi iktidarlarının temellerini güçlendirmek
ve toplumdaki kendilerine muhalif hareketlerin direncini
kırmak için yapılan her şeyin Allah’ın iradesi ile olduğunu ileri sürmüşlerdir. Bu anlamda iktidara gelmelerinin
ilahi irade sonucu olduğunu, toplumdaki buhranların ve
yönetimdeki olumsuzlukların kendileriyle bir ilgisinin olmadığını ve her şeyin Allah’ın takdiriyle olduğunu ileri
sürmüşlerdir. İşte Emevi iktidarının bu olumsuz yaklaşımları ve insan iradesini yok saymalarına dolayısyla
sorumluluğu üzerlerinden atmalarına karşılık bir grup
bunun Allah’ın adaletine sığmayacağını vurgulayarak
bu konudaki görüşlerini şu şekilde ortaya koymuşlardır:
Allah, çirkin ve kötü olan şeyleri yaratmaz. İnsan özgür
ve sorumlu bir varlıktır, kendi fiillerinin yaratıcısıdır. Eğer
insan fiillerinin yaratıcısı Allah olsaydı, adaleti gereği insanı cezalandırmazdı. İnsanın yaptıklarından sorumlu
tutulması için tam bir irade ve eylem hürriyetine sahip
olması gerekir. Dolayısıyla insanın özgür bir iradesi vardır ve Allah bu iradeye müdahale etmez. Çünkü insanın
iradesine müdahale onun ilahi adaletiyle bağdaşmaz.
Bu parçada sözü edilen siyasi-itikadi ekol aşağıdakilerden hangisidir?
Bu parçada sözü edilen adalet fikrini bu şekilde ortaya koyan siyasi-itikadi ekol aşağıdakilerden hangisidir?
A) Eşarilik
B) İbadilik
D) İsmaililik
A) Şia
C) Mutezile
E) Maturidilik
B) Eşarilik
C) Mutezile
D) Haricilik
E) Maturidilik
9. Dini konularda akla önem vermekle nakille akıl arasında
kendine has bir denge kurmayı başarmıştır. Bu ekolün
öncüsü, İmam-ı Azam Ebu Hanife’nin anlayışı doğrultusunda gelişen yorum biçimini sistemleştirerek bu düşünceye itikadi alanda yeni bir boyut kazandırmıştır. Bazı
görüşleri şu şekildedir: Bu ekole göre iman, dil ile ikrar
ve kalp ile tasdikten ibarettir. Amel imana dâhil edilemez. Çünkü yüce Allah, Kur’an’ın birçok ayetinde iman
ve amele ayrı ayrı değinmiştir.
Bu parçada sözü edilen siyasi-itikadi mezhebe verilen ad aşağıdakilerden hangisidir?
A) İbadilik
B) Eşarilik
D) Mutezile
11. •Allah ahiret gününde müminler tarafından görülebilecektir.
• Kendilerine dini tebliğ ulaşmayan kimseler, akıllarıyla Allah’ı bulmak ve iman etmekle yükümlü değildir.
• Ahiret hayatıyla ilgili konular ancak nassla bilinir ve
akıl ise bunların imkân dâhilinde olduğunu kabul
eder.
• İyi ve kötü, güzel ve çirkin akıl ile değil vahiyle bilinebilir. Bir şey Allah emrettiği için güzel, yasakladığı
için çirkindir.
Temel görüşlerinden bazıları verilen bu itikadi ekol
aşağıdakilerden hangisidir?
A) Maturidilik
C) Zeydilik
B) Eşarilik
D) Zeydilik
E) Maturidilik
C) Mutezile
E) İbadilik